本文目录一览：
- 1、读书能当饭吃吗
- 2、如何看待“读书无用”?
- 3、圣人孔子为什么会离婚?
- 4、中文系不当老师什么工作能月入过万
- 5、关于师德的例子
- 6、传播学原来很有趣
读书能当饭吃吗
读书不能当饭吃，但是读书可以挣饭钱。读书分为几种吧：为了功名利禄而读书——书中自有黄金屋；为了精神愉悦而读书——是一种自我价值的追求；读书的目的不同，看的书目也各不相同，获得的结果亦是大相径庭，但是有一点不变，读书真的有用。哪怕是竹篮打水也是把自己在水中不停的浸泡。
读书跟吃饭还不太一样，这里面有个时间差问题。读书的起效期一般为1~N年不等，因人而异。但是没有立马见效的，需要一个时间。
读书不能当饭吃，也影响不了气候变暖，只是自娱自乐的范畴，满足一下好奇而已，关键看能不能乐在其中，我能，所以我接着看。我觉得中国的粉丝特别好，他们经常在微博上给我留言，鼓励我的工作，让我注意身体什么的，我看得出来他们都是出于真心喜欢我，而不光是好奇。
古诗中表达书能当饭吃的诗句，有宋 代赵恒的《劝学诗》：富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门无车毋须恨，书中有马多如簇。娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经。
她的爸爸曾讲过：“书有什么用啊，读书能当饭吃吗？”我觉得他这句话又讲错了。读书当然能当饭吃拉。当然，读书不要读死书，读了书到关键时刻还要知道怎么运用，那样的话，走到哪里，都能搞到饭吃。
如何看待“读书无用”?
读书无用论往往源于一些人对读书价值的误解或是对即时利益的追求。他们可能看到身边有人没有通过读书也获得了某种成功，或者认为读书需要投入大量时间和精力，而短期内看不到明显的回报，因此产生了读书无用的错觉。这种心理往往伴随着一种侥幸心理，认为不读书也能通过其他途径获得成功，从而忽视了读书带来的长远价值和综合素养的提升。
读书无用论是一种常见的误解，通常由那些举例子说明没有高学历却取得巨大成功的人来支持。这种观点是不科学的，因为它忽略了没有学历而成功的人只是极少数例外。 那些没有学历却成功的人，往往在创业过程中付出了巨大的努力和艰辛，他们的成功并不意味着读书无用。
读书无用论的根源 个人经历与观察：一些人可能由于自身没有接受过高等教育，或者在学习过程中没有取得显著成果，从而得出读书无用的结论。他们可能基于个人经验或观察，认为读书并不能直接带来经济收益或社会地位的提升。
读书无用论往往基于一种短视的功利主义视角，认为读书不能立即转化为经济收益或社会地位的提升，因此便失去了其价值。这种观点忽视了读书对个人素养、思维方式、精神世界等方面的深远影响，仅仅将读书的价值局限于物质层面。
“读书无用论”可以理解但并不认同，这种观点是片面且短视的，应从多元视角看待读书的价值，并通过多方努力破解这一错误观念。
读书的效果 显性效果：如直接赚钱、提升职位等。这些效果往往需要在一定的时间和条件下才能显现，而且并非所有读书的人都能立即获得这些效果。因此，如果仅仅以显性效果来衡量读书的价值，那么很容易得出“读书无用”的结论。隐性效果：如提升思维品质、增强文化底蕴、培养人文素养等。
圣人孔子为什么会离婚?
孔子资质高，反应灵敏，当即从维护国家尊严的外交角度，郑重“鲁昭公是懂礼的。”趁孔子临时离去，陈司寇作个揖，请巫马施来到自己面前，然后说道：“我听说君子是不偏袒别人的过错的。孔子作为鲁国最著名的君子也偏袒吗？鲁君从吴娶妻，因同姓，讳称她‘吴孟子’。
孔子在是求学的智慧光芒，受到世间的尊敬，对中华文化做出了重大贡献，作为当代青年的我们应该努力学习孔圣人留传下来的优秀文化知识 而不是去纠结他在神仙中到底被封为什么神仙。
其实，从人性的角度来看，即便被定义为圣人，孔子也照旧是个肉体凡胎，也照旧有正常人的七情六欲，如此，他和妻子因三观不合等原因闹矛盾离婚，又有何稀奇呢！ 不得不说，这人啊，即便再厉害，厉害到成了圣人，他也终究免不了世俗诸事的困扰。
中文系不当老师什么工作能月入过万
1、中文系不当老师，以下工作有可能月入过万：公务员与事业单位岗位：特别是文秘、宣传、政策研究等岗位，这些岗位对中文系毕业生有较高需求，因为需要起草公文、撰写报告等，专业对口的申论写作能力成为核心竞争力，从而获得较高的薪资待遇。
2、瑜伽教练班，2个半月，每周1-5下午4个小时，花费6000。个人条件：有舞蹈基础，有健身房练习基础。通过学习，取得了瑜伽教练证，初、中、高级一些比较有难度的动作都可以掌握。但是培训班老师建议我们还继续学习其他两个课程，大约要花2个月的时间，然后再交1万的样子。我们班只有几个同学报名继续学习。
3、做一个导游，可以免费游览各种美景，薪资高，往往是很多人梦寐以求的工作，但是却不知道做一位导游，要在大热天为游客讲解名胜古迹的艰辛，每次节假日都是最忙碌的时候，都很少有时间陪伴家人。
关于师德的例子
1、文化巨人——孔子的师德故事 自“而立”之年即以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教，更以他至伟人格中的一言一行，一动一静而示范为教。是他开了我国历史上私人讲学的先河，将以前学在官府，文化知识是贵族们的专利的现象，移植到民间。他首先提出“有教无类”的方针，不分贫贱富贵，均可以在他那里受教。
2、在古代，孔子与两个小孩关于太阳离地远近的辩论，展现了他的谦逊态度。孔子并没有因为自己的学识而自视甚高，反而尊重和接纳了孩童的提问，这种谦逊和包容的态度体现了他高尚的师德。孔子对待学生的耐心和尊重，更是在《论语》中有许多记载。
3、⑶ 真实的师德小故事 带病上课啊 ⑷ 古代关于仁德的故事 唐太宗教子尊师 唐太宗是我国历史上的一代明君，他非常重视对子女的教育，他给几位皇子选择的老师都是德高望重、学问渊博之人，如李纲、张玄素、魏征、王圭等，而且一再教导子女一定要尊重老师。
4、关于尊重老师的小故事有很多，以下是几个经典的例子：程门立雪：故事概要：宋代学者游酢为了求学问道，不远千里，冒雪站在程颐门外等待。尊重体现：游酢的冒雪等待是对师德虔诚的体现，展现了他对老师的极度尊重和求知的渴望。
5、孔子尊师 公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。
传播学原来很有趣
《传播学原来很有趣：16位大师的精华课（大师精华课系列）》是一本以生动有趣的方式介绍传播学经典理论的书籍。本书通过选取16位享誉世界的传播学大师，以课堂演讲的形式，将他们的核心观点和理论以一种通俗易懂的方式呈现给读者。
传播学是一门研究信息传播现象、规律及其社会影响的学科，它渗透于日常生活，并随着时代发展不断演变，通过媒介技术延伸人类能力，同时为信息传播策略提供理论支持。
其次，社会媒介中的信息传播往往带有一定的倾向性和引导性。为了吸引眼球和增加点击率，一些媒体会故意夸大事实、制造话题，甚至传播虚假信息。这些经过精心包装的信息，很容易让我们产生误解和偏见，进而影响我们对事物的判断和决策。此外，社会媒介还通过塑造公众舆论来影响我们的行为。
子弹理论：早期大众传播学有“子弹论”，认为传播如同打枪，传播者一说话，接受者就会被语言的枪弹击中，传播效果就达到了。后来，这个理论受到了否定，传播效果的产生被认为由传播者与受众在复杂的交互作用下形成。
总结：传播学视角下的“冤枉”本质这句话揭示了传播过程中权力与信息的不对等关系：施害方通过媒介的议程设置、倾向性报道和舆论操控，构建了有利于自身的“虚拟环境”，而公众因依赖媒介形成的主观认知，往往成为被操控的群体。被冤枉者的困境不仅源于个体的无力，更源于传播系统的结构性缺陷。
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文章不错《如果孔子有知识付费账号（孔子对待知识）》内容很有帮助